四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅定成就都是对于前一项的境界感到不满足，而再加功用行，精进修持所达成。但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处，还需要更进一步努力精进，观人空法空，才能彻底去除心垢，达到解脱。 |
| 四禅八定 | |
色 界 四 禅 | 1、初禅：是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。 |
2、二禅：是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。 | |
3、三禅：是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。 | |
4、四禅：是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。 | |
无 色 界 四 定 | 5、空无边处定：是调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样，在虚空中自由自在地翱翔。 |
| 6、识无边处定：是连空的印象也没有了。此时只见过去、现在、未来诸识显现，与定相应而不分散，心中的清净寂静，无法用言语形容。 | |
7、无所有处定：是舍空与识等内外二境，而缘无所有处。此时心内空无所依，诸想不起，安稳寂静。 | |
8、非想非非想处定：是破识无边处的有想境界及无所有处的无想境界。此时一切有无相貌都荡然无存，心中清静无为，达到三界定相里的最高境界。 | |
| 五眼 |
| 一，肉眼，持戒清净。 |
| 二，天眼，能分别小乘。 |
| 三，慧眼，能分别二乘。 |
| 四，法眼，能分别大乘。 |
| 五，佛眼，能分别最上乘。 |
| 六通 | |
| 一，天眼通 | 二，天耳通 |
| 三，他心通 | 四，宿命通 |
| 五，神足通 | 六，漏尽通 |
| 二十八天 | |
| 欲界六天：尚有饮食男女睡眠之欲 | |
地 居 天 | 1，四天王天：（在须弥山腰）由持国，增长，广目，多闻四大天王所统。其下尚有坚手天，持华鬘天，长放逸天等三天，为四王所统鬼神，并不能算是天界。 |
2，忉利天：（居须弥山顶）东西南北各八个天国，中为帝释天，第二天主 释提桓因所居。 | |
空 居 天 | 3，夜摩天：译为翻时分，日月上照不及，其天人身自带光明，因日月不及，应无昼夜，唯视花开花合为时间流转。 |
4，兜率天：又名知足天，以菩萨常在此修喜足行故，分内外两院，内院为一生补处菩萨所居，外院为天众所居。 | |
5，乐化天：所需一切，变化即得，得大快乐。 | |
6，他化自在天：所需一切，立即由第五天变化奉给，快乐转增。 | |
| 色界十八天：虽离欲网，尚具色身 | |
| 7，梵众天 | 初禅所生 |
| 8，梵辅天 | |
| 9，大梵天 | |
| 10，少光天 | 二禅所生，人即为从光音天退转所至 |
| 11，无量光 | |
| 12，光音天 | |
| 13，少净天 | 三禅所生 |
| 14，无量净天 | |
| 15，遍净天 | |
| 16，无云天 | 四禅凡夫所生 |
| 17，福生天 | |
| 18，广果天 | |
| 19，无想天 | 外道所居 |
| 20，无烦天 | 三果圣人所居 |
| 21，无热天 | |
| 22，善见天 | |
| 23，善现天 | |
| 24，色究竟天 | |
| 无色界四天 | |
| 25，空无边处天 | 只有心识，而无色身，为无色界 |
| 26，识无边处天 | |
| 27，无所有处天 | |
| 28，非想非非想处天 | |
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